{"id":4308,"date":"2025-09-16T07:31:59","date_gmt":"2025-09-16T07:31:59","guid":{"rendered":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/?p=4308"},"modified":"2025-09-16T13:32:48","modified_gmt":"2025-09-16T13:32:48","slug":"abolicionismo-penal-y-feminismo-abolicionista-ni-castigo-ni-venganza-otras-formas-de-imaginar-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/2025\/09\/16\/abolicionismo-penal-y-feminismo-abolicionista-ni-castigo-ni-venganza-otras-formas-de-imaginar-justicia\/","title":{"rendered":"Abolicionismo penal y feminismo abolicionista: ni castigo ni venganza; otras formas de imaginar justicia"},"content":{"rendered":"

Autora: Sophia A. Soto Figueroa*<\/a><\/p>\n

Una rese\u00f1a de un libro que incomoda y abre grietas: pensar la justicia m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00e1rcel, el castigo y la venganza. Desde el feminismo abolicionista, se propone un lenguaje distinto, capaz de transformar la violencia sin reproducirla.<\/p>\n

\u201c\u00a1Hace falta m\u00e1s, hace falta justicia!\u201d<\/p>\n

\u201c\u00bfSer\u00e1 posible imaginar una sociedad en la que nadie se arrogue el poder de castigar? \u00bfPodemos pensar en poder sin castigar?\u201d
Madeline Rom\u00e1n L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n

\u201cUn crimen deber\u00eda ser un punto de partida para un di\u00e1logo real\u201d.
Iris Y. Rosario Nieves<\/strong><\/p>\n

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\"Presentaci\u00f3n<\/figure>\n
\"Presentaci\u00f3n<\/figure>\n
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\"Presentaci\u00f3n<\/figure>\n

*Fotos tomadas por Alondra de la Cruz Paulino.<\/p>\n

El pasado viernes, 12 de septiembre, el Aula Magna de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico se transform\u00f3 en un espacio de provocaci\u00f3n colectiva. All\u00ed se present\u00f3 el libro Abolicionismo penal y feminismo abolicionista: Di\u00e1logo transdisciplinario<\/em>, editado y compilado por Madeline Rom\u00e1n L\u00f3pez e Iris Y. Rosario Nieves.[1]<\/a><\/p>\n

Su propuesta conjunta no busca complacer. Se trata de una lectura que incomoda, que quiebra certezas jur\u00eddicas y obliga a repensar desde los feminismos abolicionistas c\u00f3mo imaginamos la justicia m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00e1rcel y el castigo. El volumen recoge aportaciones de voces latinoamericanas y caribe\u00f1as como Moira P\u00e9rez, Agustina Iglesias Skulj, Lina M. Torres Rivera, Marlene Duprey Col\u00f3n, Amal\u00edn Ramos Mesa, Mar\u00eda Soledad S\u00e1ez Matos, Athelyn Jim\u00e9nez Emmanuelli y Eileen D\u00edaz Ortiz.<\/p>\n

La tesis es clara: el punitivismo no repara; por el contrario, ha sido espejo de las fisuras provocadas por los choques de todo eso que ha quedado roto. La obra problematiza la respuesta autom\u00e1tica de m\u00e1s c\u00e1rcel, m\u00e1s castigo<\/em> frente a la violencia patriarcal. Plantea, en cambio, alternativas como la justicia restaurativa, comunitaria y decolonial, centradas en el cuidado, la reparaci\u00f3n y la escucha activa de las v\u00edctimas. De colocarnos desde otro espacio de escucha. Su aporte novedoso est\u00e1 en la interseccionalidad: une la cr\u00edtica de g\u00e9nero con una mirada sociojur\u00eddica que conecta Derecho, Sociolog\u00eda y Filosof\u00eda Pol\u00edtica, para ayudarnos a trazar desde d\u00f3nde es posible comenzar a imaginarnos distintos como sociedad.<\/p>\n

El evento cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de la Lcda. Yanira Reyes Gil, catedr\u00e1tica de la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana, y del soci\u00f3logo F\u00e9lix L\u00f3pez Rom\u00e1n, profesor del Departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universidad de Puerto Rico, junto a la moderadora Beatriz Llen\u00edn Figueroa, cofundadora de la Editorial Educaci\u00f3n Emergente de Cabo Rojo. Adem\u00e1s, se sum\u00f3 la presencia entre el p\u00fablico de la Colectiva Feminista en Construcci\u00f3n.<\/p>\n

I. Respuestas individuales para problemas colectivos<\/h2>\n

La profesora Reyes Gil comenz\u00f3 con una reflexi\u00f3n personal sobre el acto de leer:<\/p>\n

\n

La lectura de un libro es siempre un acto individual. Lo leemos desde nuestros posicionamientos y nos acercamos a \u00e9l desde nuestro inter\u00e9s particular. Sin embargo, no lo es tanto con las palabras escritas, pues est\u00e1n cargadas de experiencias; primero de quien las escribe y despu\u00e9s de quien las lee, las hace suyas y las interpreta. Esa es la magia de la lectura: el texto escrito se evoca y renueva de una manera \u00fanica para cada persona que lo lee, incluso para una misma persona que lo relee un tiempo despu\u00e9s.[2]<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Confes\u00f3 sentirse rota<\/em> tras la lectura, y enumer\u00f3 cinco retos fundamentales que deja el libro: (1) las c\u00e1rceles no reparan el da\u00f1o; (2) el sistema penal individualiza la responsabilidad e ignora las causas estructurales; (3) las v\u00edctimas son infantilizadas y despojadas de agencia; (4) las pol\u00edticas de castigo carecen de empat\u00eda y cuidado, y (5) el abolicionismo es un proyecto radical porque rompe para reconstruir.[3]<\/a><\/p>\n

La reflexi\u00f3n de Reyes Gil fue, en muchos sentidos, la s\u00edntesis viva de lo que propone el libro. Al declararse rota<\/em>, hace apertura a la incomodidad que el libro busca evocar. Los cinco retos que enumer\u00f3 en su reflexi\u00f3n dialogan directamente con la tesis central de la obra: que el Derecho Penal, tal como lo conocemos, no sana, sino que perpet\u00faa el da\u00f1o. Su lectura interpela a cuestionar la aparente neutralidad del castigo, a escuchar las voces de las v\u00edctimas sin infantilizarlas y a pensar en alternativas que partan de la empat\u00eda y el cuidado. Reyes Gil nos propone una forma en c\u00f3mo leerse o c\u00f3mo leernos: desde la vulnerabilidad, pero tambi\u00e9n desde la responsabilidad colectiva de imaginar otros futuros posibles.<\/p>\n

Asimismo, la tambi\u00e9n soci\u00f3loga, cuestion\u00f3 de frente las respuestas inmediatas del Estado que se concentran en el individuo y terminan creando falsas dicotom\u00edas. Se\u00f1al\u00f3 que esta l\u00f3gica penal, que critica el libro, no es solo ineficiente, sino incapaz de dar respuestas reales al da\u00f1o.[4]<\/a> Lo planteado remite a la idea de que el libro es tambi\u00e9n una evocaci\u00f3n a la imaginaci\u00f3n: \u00bfqu\u00e9 hacemos con la violencia de g\u00e9nero cuando nosotras mismas hemos acudido al sistema punitivo esperando soluciones? Reyes Gil advirti\u00f3 que, muchas veces, lo que se reclama como justicia termina siendo una administraci\u00f3n de venganza, y que se ha tornado muy palpable en casos recientes durante los pasados meses en la Isla. \u201cQuienes abogan por la c\u00e1rcel, guardan un deseo de venganza\u201d,[5]<\/a> enfatiz\u00f3, planteando que aceptar el castigo como justicia es perpetuar una forma de guerra cotidiana.<\/p>\n

II. Un lenguaje distinto, capaz de nombrarse<\/h2>\n

La intervenci\u00f3n de F\u00e9lix L\u00f3pez Rom\u00e1n abri\u00f3 un \u00e1ngulo sociol\u00f3gico incisivo: ser v\u00edctima, dijo, tambi\u00e9n puede convertirse en una forma de condena.[6]<\/a> Distingui\u00f3 entre el delito moral y el delito penal como dos cuerpos<\/em> que nos empujan a hablar desde el lenguaje del sistema: uno fabrica culpa y el otro expediente, ambos clausuran la posibilidad de tramitar el conflicto en comunidad. As\u00ed, el delito que es un conflicto social, es confiscado por el Estado y remitido al aparato penal; en ese tr\u00e1nsito, acusados y v\u00edctimas son expropiados y reducidos a piezas de la \u201cindustria del castigo\u201d.[7]<\/a> De ah\u00ed la paradoja: adultos infantilizados y menores tratados como adultos.<\/p>\n

Retomando las palabras de Madeline Rom\u00e1n en su intervenci\u00f3n, \u2014\u201chay gente que habla de la sociedad como si no fuera parte de ella\u201d\u2014 L\u00f3pez Rom\u00e1n explica c\u00f3mo el sistema convierte al acusado en deudor por excelencia y coloca a la v\u00edctima en una posici\u00f3n de impotencia. Pregunt\u00f3 entonces: \u201c\u00bflas mujeres son solo la violencia que viven?\u201d;[8]<\/a> y advirti\u00f3 que muchos dispositivos estatales refuerzan identidades femeninas tradicionales, subrayando fragilidad y dependencia, y por tanto, resalta la propuesta del libro en un hablar de acci\u00f3n distinto, que renuncie a los feminismos de corte punitivo y ensaye otras gram\u00e1ticas de justicia. Ante la interrogante del p\u00fablico, \u2014\u201c\u00bfes complicado porque queremos justicia?\u201d\u2014 la r\u00e9plica volvi\u00f3 al paradigma de la complejidad: lo complejo es aquello que no puede explicarse con una palabra maestra (ni \u201cc\u00e1rcel\u201d ni \u201ccastigo\u201d). De ah\u00ed su desaf\u00edo mayor: \u00bfser\u00e1 posible una sociedad donde nadie se arrogue el poder de castigar? <\/em>Tal vez el primer paso sea admitir que todos producimos violencia y, en alg\u00fan grado, hemos sido c\u00f3mplices de ella.<\/p>\n

Desde el p\u00fablico, la participaci\u00f3n de Shariana Ferrer-N\u00fa\u00f1ez, activista de la Colectiva Feminista en Construcci\u00f3n, a\u00f1adi\u00f3 otra capa cr\u00edtica. Agradeci\u00f3 a las editoras por la interpelaci\u00f3n y dej\u00f3 planteadas dos preguntas que resonaron en la sala: (a) \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las maneras en las que el Estado asume responsabilidad sobre las violencias?, y (b) \u00bfpara crear un sujeto de derecho, se requiere un sujeto de no derecho? Ambas interrogantes apuntan a la contradicci\u00f3n de un orden jur\u00eddico que, al definir qui\u00e9n merece protecci\u00f3n, simult\u00e1neamente produce exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Ferrer-N\u00fa\u00f1ez tambi\u00e9n record\u00f3 que lo problem\u00e1tico no viene \u00fanicamente del Estado: \u201cMuchas de las cosas problem\u00e1ticas tambi\u00e9n pueden devenir de nosotras\u201d, dijo, invitando a poner a prueba nuestras ideas y a dejar que la incomodidad nos sirva de motor cr\u00edtico. Su intervenci\u00f3n funcion\u00f3 como espejo y desaf\u00edo: pensar no solo en c\u00f3mo desarmar el castigo institucional, sino tambi\u00e9n nuestras propias certezas.<\/p>\n

III. Hace falta m\u00e1s, s\u00ed; desarmar las c\u00e1rceles conceptuales<\/h2>\n

La violencia, que como bien se\u00f1al\u00f3 Reyes Gil, tiene agencia. De modo que, un acercamiento desde otras perspectivas te\u00f3ricas muestra que s\u00ed es posible escapar y transformar la violencia e imaginar la justicia de otras maneras. Y acaso me pregunto, \u00bfse trata de desarmar tambi\u00e9n las c\u00e1rceles conceptuales y preguntarnos en cu\u00e1ntas de ellas seguimos habitando? \u00bfY desde ah\u00ed, c\u00f3mo percibimos el mundo? \u00bfNos hemos atrevido alguna vez a rompernos lo suficiente como para poder imaginar c\u00f3mo podr\u00eda ser?<\/p>\n

Las editoras nos recuerdan que aceptar el castigo como sin\u00f3nimo de justicia es perpetuar un deseo de venganza; que el Estado confisca los conflictos y los convierte en deudas, expropiando tanto a v\u00edctimas como a acusados; que incluso nuestras certezas pueden volverse dispositivos de poder si no nos atrevemos a ponerlas a prueba. Al final, la lectura de la que hablamos se trata de un ejercicio colectivo de reconocer que el dolor no puede ser un lenguaje pedag\u00f3gico, sino que nos debemos una invitaci\u00f3n a reconocer nuestra complicidad con la violencia y, desde ah\u00ed, atrevernos a inventar otro lenguaje, otro marco, otro futuro. Quiz\u00e1s la verdadera provocaci\u00f3n del libro es entender que la justicia no est\u00e1 en custodiar barrotes ni en administrar expedientes, sino en abrir grietas donde podamos imaginar, con radical ternura, que otra convivencia es posible.<\/p>\n

Antes de concluir, como autora de esta rese\u00f1a, me acerqu\u00e9 a las editoras y compiladoras con una pregunta:\u00a0Si pudieran agregar hoy un cap\u00edtulo m\u00e1s, a partir de los debates actuales, \u00bfsobre qu\u00e9 tema ser\u00eda?<\/em> A esta interrogante, la profesora Rosario Nieves<\/strong>\u00a0respondi\u00f3 que \u201cescribir\u00eda sobre\u00a0justicia transformadora a nivel comunitario<\/strong>, un cap\u00edtulo que muestre c\u00f3mo estas pr\u00e1cticas est\u00e1n funcionando en otros lugares y de qu\u00e9 manera benefician a las comunidades. Ser\u00eda llevarlo a las comunidades, que se vea concreto<\/em>\u201d.[9]<\/a><\/p>\n

Por su parte,\u00a0Madeline Rom\u00e1n<\/strong>\u00a0destac\u00f3 que, m\u00e1s all\u00e1 de a\u00f1adir un tema espec\u00edfico, lo verdaderamente urgente es abrir la posibilidad de un\u00a0movimiento social gestado desde la sociedad misma, con distancia del Estado<\/strong>: \u201cUn movimiento capaz de pensar fuera de la caja, de escapar de las coordenadas punitivistas del castigo para imaginar otras formas de justicia<\/em>\u201d.[10]<\/a><\/p>\n

Estas intervenciones finales subrayan que el desaf\u00edo no es \u00fanicamente te\u00f3rico, sino pr\u00e1ctico y urgente: abrir caminos que nos permitan repensar la justicia fuera del marco punitivo y se prolonga en preguntas que todav\u00eda nos interpelan. Hace falta m\u00e1s, s\u00ed. Hace falta m\u00e1s que c\u00e1rcel disfrazada de justicia, m\u00e1s que un sistema que administra venganza. Hace falta valent\u00eda colectiva para pensar la violencia sin reproducirla.<\/p>\n

IV. Comentario sobre la portada del libro que me parece pertinente<\/h2>\n

La portada del libro es un di\u00e1logo con el profesor Fernando Pic\u00f3 y con la pel\u00edcula documental Todos \u00edbamos a ser reyes<\/em>, dirigida y producida por M\u00e1rel Malaret.[11]<\/a> La fotograf\u00eda que se encuentra en la portada proviene de dicho proyecto, que fue producto de un taller en la c\u00e1rcel de Guayama.<\/p>\n

As\u00ed, el cometa de la imagen lo volaba Jos\u00e9 Armando Torres Rivera, quien fue exonerado luego de cumplir veintiocho a\u00f1os por un crimen del cual no era responsable. Apenas un a\u00f1o despu\u00e9s de haber sido exonerado, a sus cuarenta y nueve a\u00f1os, habiendo estado encarcelado desde que ten\u00eda diecisiete, falleci\u00f3 de causas naturales.[12]<\/a> Durante la presentaci\u00f3n y en respuesta a preguntas del p\u00fablico, la profesora Rosario Nieves puntualiz\u00f3 que la imagen de portada rinde homenaje al trabajo abolicionista que inicio Pic\u00f3, a Torres Rivera y a la compa\u00f1era Edna Ben\u00edtez Laborde, actual directora del Programa de Estudios Universitarios para Personas Confinadas.<\/a><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

*<\/a>Sophia A. Soto Figueroa posee un bachillerato en Literatura Comparada de la Universidad de Puerto Rico. Se ha desempe\u00f1ado como editora y redactora en proyectos editoriales de libros, art\u00edculos y revistas. Actualmente cursa su Juris Doctor en la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, donde tambi\u00e9n forma parte de la Cl\u00ednica de Asistencia Legal y es colaboradora de la Revista Jur\u00eddica de la Universidad de Puerto Rico. Ha colaborado como traductora de documentos legales en procesos de apoyo a inmigrantes y ha participado en iniciativas del Poder Judicial y de los tribunales de Puerto Rico.<\/p>\n

[1]<\/a>Madeline Rom\u00e1n L\u00f3pez, catedr\u00e1tica jubilada del Departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universidad de Puerto Rico en R\u00edo Piedras, es investigadora en Sociolog\u00eda del Derecho, Criminolog\u00eda, Estudios de G\u00e9nero y fundadora del Instituto de Investigaci\u00f3n Violencia y Complejidad; Iris Y. Rosario Nieves, licenciada y catedr\u00e1tica auxiliar de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico en R\u00edo Piedras, dirige el Proyecto ADN Post Sentencia y ha investigado en las \u00e1reas de Derecho Penal y Penitenciario.<\/p>\n

[2]<\/a> Ponencia de Yanira Reyes Gil, catedr\u00e1tica de la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana, Presentaci\u00f3n del libro Abolicionismo penal y feminismo abolicionista: Di\u00e1logo transdisciplinario, en San Juan, Puerto Rico (12 de septiembre de 2025).<\/p>\n

[3]<\/a> Id.<\/em><\/p>\n

[4]<\/a> Id.<\/em><\/p>\n

[5]<\/a> Id.<\/em><\/p>\n

[6]<\/a> Ponencia de F\u00e9lix L\u00f3pez Rom\u00e1n, catedr\u00e1tico del Departamento de Sociolog\u00eda y Antropolog\u00eda de la Universidad de Puerto Rico en R\u00edo Piedras, Presentaci\u00f3n del libro Abolicionismo penal y feminismo abolicionista: Di\u00e1logo transdisciplinario, en San Juan, Puerto Rico (12 de septiembre de 2025).<\/p>\n

[7]<\/a> Id.<\/em><\/p>\n

[8]<\/a> Id.<\/em><\/p>\n

[9]<\/a> Entrevista con Iris Y. Rosario Nieves, catedr\u00e1tica auxiliar de la Escuela de Derecho de la Universidad de Puerto Rico, en San Juan, Puerto Rico (12 de septiembre de 2025).<\/p>\n

[10]<\/a> Entrevista con Madeline Rom\u00e1n L\u00f3pez, fundadora del Instituto de Investigaci\u00f3n Violencia y Complejidad, en San Juan, Puerto Rico (12 de septiembre de 2025).<\/p>\n

[11]<\/a> TODOS \u00cdBAMOS A SER REYES (Producciones Damiana, 2024).<\/p>\n

[12]<\/a> V\u00e9ase <\/em>Benjam\u00edn Torres Gotay, Muere Jos\u00e9 Armando Torres, quien estuvo 28 a\u00f1os preso por un crimen que no cometi\u00f3<\/em>, El Nuevo D\u00eda (20 de diciembre de 2021), https:\/\/www.elnuevodia.com\/noticias\/locales\/notas\/muere-jose-armando-torres-quien-estuvo-28-anos-preso-por-un-crimen-que-no-cometio\/.<\/p>\n

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Autora: Sophia A. Soto Figueroa | Una rese\u00f1a de la presentaci\u00f3n del libro Abolicionismo penal y feminismo abolicionista: Di\u00e1logo transdisciplinario, editado y compilado por Madeline Rom\u00e1n L\u00f3pez e Iris Y. Rosario Nieves. Un libro que incomoda y abre grietas: pensar la justicia m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00e1rcel, el castigo y la venganza.<\/p>\n","protected":false},"author":10401,"featured_media":4318,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":{"0":"post-4308","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-resenas"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/users\/10401"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4308"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4325,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4308\/revisions\/4325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4318"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/derecho.uprrp.edu\/inrev\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}